Paroles vivantes · Extrait de Lecture
De sa bravoure
Dans cet article
Traces lumineuses du Bien-Aimé ﷺ — VIII
فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ « Combats donc dans le chemin de Dieu : tu n’es responsable que de toi-même. » — Coran 4:84
Le Prophète ﷺ, que Dieu le couvre davantage de Son Amour et de Sa Lumière, était l’homme le plus prompt à porter secours et le plus courageux.
Le paradoxe du discours et du pas
On rapporte de lui qu’il discourait peu. Mais lorsqu’il exhortait les siens au combat, il ne restait pas à l’arrière pour parler : il se hâtait et se trouvait le premier face à l’ennemi.
D’où cette mesure singulière que les compagnons se transmettaient : le plus courageux d’entre eux, un jour de bataille, était celui qui se tenait le plus près du Prophète ﷺ, puisque le Prophète ﷺ était celui qui se tenait le plus près de l’ennemi. La proximité du maître servait d’unité de mesure du courage.
Le jour où il fut encerclé
Lorsque les dénégateurs refermèrent le cercle autour de lui, il ne chercha pas à fuir. Il descendit de sa mule, geste qui interdit toute retraite, et proclama à voix haute :
« Je suis le Prophète, sans mensonge ! Je suis le fils de ʿAbd al-Muṭṭalib ! »
On ne vit ce jour-là personne de plus combatif que lui.
Méditation
La bravoure décrite ici ne ressemble pas à celle des récits héroïques. Elle ne s’accompagne d’aucune emphase, d’aucune vantardise, d’aucun discours préalable. Elle est une question de position.
Trois traits la caractérisent.
Elle est silencieuse : l’homme qui parlait le moins était le premier au contact.
Elle est descendante : il quitte la monture, c’est-à-dire l’avantage et la possibilité du repli.
Elle est nominative : au moment le plus périlleux, il ne se cache pas derrière un anonymat protecteur. Il dit son nom et sa filiation. Le courage consiste ici à être identifiable.
Peu d’entre nous seront placés dans une telle épreuve. Mais la structure demeure valable partout. Le courage n’est pas d’abord une émotion qu’on ressent : c’est un endroit où l’on choisit de se tenir, quand il aurait été plus confortable de se tenir ailleurs.
D’après Abū Ḥāmid al-Ghazālī, Iḥyāʾ ʿulūm ad-dīn, livre des convenances de la vie et des caractères prophétiques.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
